Huelga para el hambre toba

El representante de La Primavera, Félix Díaz, y cinco miembros de pueblos originarios iniciaron una huelga de hambre en las carpas que los guarecen en 9 de Julio y Avenida de Mayo. Reclaman la atención presidencial para evitar los ataques a su pueblo

El referente qom Félix Díaz y otros cinco miembros de pueblos originarios comenzaron ayer una huelga de hambre para exigir que el gobierno nacional se pronuncie sobre la represión que sufrieron hace un mes en la comunidad La Primavera, en Formosa. También piden que la presidenta Cristina Fernández los reciba y puedan buscar soluciones a problemas como la tenencia de tierras, la falta de documentación y la conflictividad que tienen con el gobierno provincial. A través del titular del Inadi, Claudio Morgado, se abrió la posibilidad de que se concrete una reunión con el ministro del Interior, Florencio Randazzo, el día lunes. El domingo, la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados realizará una sesión abierta junto a la carpa de los qom, ubicada en 9 de Julio y Avenida de Mayo.

Amaru Choque (quechua-aymara), Eduardo Mequesochi (qom), Ana Ordóñez (comechingón), Hugo Carrasco (mapuche) y Rubén Díaz (qom) son las personas que, junto a Félix Díaz, pusieron su cuerpo para comenzar la huelga de hambre. Por ahora sólo ingerirán líquido, aunque no descartan extremar la medida. Los seis indígenas se encuentran encadenados a un poste de luz en pleno corazón de Buenos Aires, a metros de la carpa que desde hace diez días les da refugio.

Díaz sostuvo que existe una posibilidad de mantener una audiencia con el ministro de Interior, Florencio Randazzo, la semana próxima. Y agregó que la extensión del problema en el tiempo favorece al gobierno provincial, “que no respeta a los pueblos originarios”, criticó.

También sostuvo que Claudio Morgado, titular del Inadi, “siempre trabajó por nosotros y está haciendo lo posible, pero está muy limitado. Parece que apoyar la causa indígena perjudica”.

Los qom piden que la Presidenta los reciba para poder encaminar una solución a la batería de problemas que los aquejan. “El daño que sufrimos es real: el hermano muerto –Roberto López–, las casas incendiadas, el robo de documentos, las agresiones de la policía y la falta de tierras por culpa de ganaderos y sojeros. Todo eso existe y esa ilegalidad tiene que esclarecerse”, exigió el referente.

Desde su memoria, Díaz recuperó algunos hechos recientes. “Cuando una chica cayó a un pozo (en Florencio Varela), la Presidenta se solidarizó con esa familia, con Mariano Ferreyra pasó lo mismo y con los muertos de Soldati también se pronunció. Pero jamás mencionó el caso de La Primavera.”

Luego de acercarse a la carpa y dialogar con los qom, la diputada Victoria Donda (Movimiento Proyecto Sur) decidió convocar a una sesión abierta de la Comisión de Derechos Humanos de Diputados. Donda, que preside esa comisión, sostuvo que “ante la gravedad de la situación que padecen los qom se constituye esta sesión”, que será el domingo a las 18. Encadenados, junto a dos cajones simbólicos con los nombres Roberto López y Mario López –qom atropellado en Formosa en un extraño hecho días después de la represión en La Primavera–, los habitantes originarios levantaban un cartel: “No queremos democracia para una sola raza”. “Desde acá , lo único que quiero es que la Presidenta solucione nuestro problema y que no nos pongan condiciones”, imploró Díaz.

Informe: Leonardo Rossi.

Asamblea y cosas raras

La reunión comunitaria de los tobas-qom fue optimista, por el informe del líder Félix Díaz desde Buenos Aires. Este diario recibe “tratamiento especial” del gobierno formoseño, que interroga a su remisero.

Desde Comunidad La Primavera

“Roberto nos dijo que nos fuéramos, a mí y a mis hijos. Y me dijo también que si él moría, iba a servir para recuperar las tierras de la comunidad.” Erma, la esposa de Roberto López, el toba-qom asesinado el 23 de noviembre durante la represión policial a un corte de ruta, marcó el pico más emotivo en una asamblea que realizaron ayer los miembros de la Comunidad La Primavera, con participación de representantes de otras comunidades aborígenes y de organizaciones sociales. En la reunión, por vía telefónica, el líder de la comunidad, Félix Díaz, informó desde Buenos Aires sobre el resultado de las reuniones que mantuvo con el ministro del Interior, Florencio Randazzo, y con Raúl Zaffaroni, ministro de la Corte Suprema de Justicia. Díaz, quien habló con los suyos en el idioma de sus ancestros, se mostró optimista. Dijo que Randazzo se comprometió a gestionar la devolución de las tierras a la comunidad, mientras que Zaffaroni enviará investigadores judiciales para que colaboren en la causa por las dos muertes ocurridas el martes 23.

El primero en hablar fue un representante de la comunidad wichí de Las Lomitas, quien expresó su solidaridad y recordó que ellos también hicieron un corte de ruta de 33 días para reclamar “viviendas y educación”. Un toba-qom de la Misión Tacagle, en Formosa, expresó dolor por lo sucedido y responsabilizó al gobierno provincial. El toba Laureano Sanagache, en su discurso dijo que los pobladores de La Primavera quieren “vivir y ser gente como ustedes”, en referencia a los miembros de organizaciones sociales y gremiales presentes. “Si el Estado reconociera nuestros derechos preexistentes, estas muertes no hubieran ocurrido. Igual mantenemos la esperanza y no vamos a bajar los brazos.”

Otro miembro de la comunidad anfitriona presentó una serie de croquis y de documentación elaborada por los que estuvieron en el corte, a fin de colaborar con la idenificación de los responsables de los disparos. Erma, la compañera de Roberto López, recordó que su marido “trabajó muchos años con el gobernador (Gildo Insfrán), pero nunca tuvo una respuesta digna por su esfuerzo”. Al final de su intervención denunció que “un político” al que eludió identificar, la fue a visitar a su casa “para ofrecerme plata (que rechazó) a cambio de la sangre” de su esposo. Erma terminó llorando.

Fue seguido atentamente el discurso a distancia que pronunció Félix Díaz. Aseguró que el ministro Randazzo se comprometió a pedirle al gobierno provincial que reintegre las tierras ocupadas para hacer un instituto universitario y buscarle una nueva ubicación a la familia Celía, también en conflicto con la comunidad La Primavera. Estuvieron presentes el sacerdote católico Francisco Nazar (ver aparte), dirigentes de la Corriente Clasista y Combativa de Formosa, de la CTA de La Plata, de la Inter Wichí, del Movimiento Campesino de Formosa (Mocafor), de Libres del Sur y representantes de los Docentes Autoconvocados de la provincia.

El dirigente qom Pablo Acijak le expresó a Página/12 su preocupación porque “hombres de la Gendarmería vinieron a buscar a algunos hermanos para que vayan a declarar en la causa” por los sucesos del martes 23. El abogado de la comunidad, Juan Eduardo Davis, impidió que los convocados acompañaran a los gendarmes y mañana pedirá información sobre ese procedimiento irregular. Por otro lado, varios de los presentes le aseguraron a este diario que, a lo largo de la ruta 86, que lleva a La Primavera, observaron la presencia de “hombres de la Inteligencia policial que todos los que militamos conocemos muy bien”.

Los enviados de Página/12 también vivieron percances extraños. El viernes, para poder ingresar a una conferencia de prensa convocada en la Unidad Regional de Clorinda, tuvieron que presentar credenciales y esperar la aprobación de la policía, cuando todos los medios pasaban sin ninguna traba, como debe ser. Lo más grave ocurrió el jueves: el remisero de una agencia local, luego de trasladar a los periodistas hasta La Primavera, fue virtualmente detenido por personal civil de Inteligencia que le pidió un informe sobre las actividades que habían cumplido los enviados del diario.

Como el remisero se puso firme y los instó a que consultaran directamente con el periodista y la fotógrafa, los policías de civil lo llevaron a la Dirección de Inteligencia, luego de retirarle la cédula verde del vehículo y su DNI. Uno de los jefes de Inteligencia lo interrogó en el mismo sentido y como siguió negándose a dar información, le pidieron “disculpas por el mal momento”, le devolvieron la documentación y lo dejaron ir, luego de más de una hora de lógica incertidumbre.

Fuente:Carlos Rodríguez

EL SACERDOTE FRANCISCO NAZAR, DE LA PASTORAL INDIGENA “Quieren una provincia sojera”

El religioso denuncia que la represión y el avance sobre las tierras aborígenes forman parte de un plan para poner a Formosa “en manos de grandes empresarios”.

Desde Formosa

“El gobierno nacional tiene que darse cuenta de que mientras ellos van hacia un lado, el gobierno de la provincia va para el otro.” El cura católico Francisco Nazar viene acompañando las luchas de las comunidades aborígenes desde hace muchos años, primero desde la Pastoral Indígena y ahora desde el terreno político. Desde su lugar, reivindica el proyecto de “reparación histórica” de Formosa impulsado en su momento por el ex presidente Néstor Kirchner, pero afirma que el gobernador Gildo Insfrán tiene como meta “una provincia sojera y ganadera” y que sus planes significarían “la destrucción de los recursos naturales”. En ese marco, Nazar defiende a las comunidades indígenas y al líder de La Primavera, Félix Díaz, de quien dice que es “dirigente y profeta”.

El gobierno provincial ve a Nazar como uno de sus principales enemigos políticos desde su participación en el lanzamiento del Movimiento de las Organizaciones Sociales, que se presentará en las próximas elecciones a gobernador. Incluso lo acusan, sin base científica, de trabajar para medios monopólicos y empresas hegemónicas.

–Se dicen a nivel provincial cosas muy duras contra Félix Díaz y la comunidad La Primavera. ¿Qué opina usted sobre lo que está ocurriendo?

–Félix no es un cacique, es un dirigente, un profeta. El se dio cuenta de que con la ley nacional 26.160 existía la posibilidad de un ordenamiento territorial, de tierra y territorio. La comunidad podía avanzar sobre su territorio, lo que es bastante complejo, porque además de los particulares está Parques Nacionales. Acá tenemos que entrar en la lógica indígena: una cosa es la tierra y otra cosa es el territorio. La tierra es la que tienen titulada y el territorio es lo que las constituciones nacional y provincial expresan cuando dicen “tierras aptas y suficientes” para la vida humana. El problema está en quién decide qué se considera “apto y suficiente”.

–¿Cuál es la postura del gobierno provincial en ese punto?

–Ellos dicen que son suficientes las 300 mil hectáreas que las comunidades han recuperado con su lucha en toda la provincia, pero acá aparece la contradicción que indica que hay cinco tipos, dueños de empresas grandes, que tienen mucho más. Es gente de afuera, que viven en Australia, en Buenos Aires. En ese marco fue que Félix quiso avanzar con su comunidad en este ordenamiento. Ahí es donde se produce el conflicto.

–Allí es donde entra la familia Celía.

–Se trata de un problema muy complejo, porque cuando se producen estas cosas los pobres no tienen abogados. Es muy difícil luchar con el opresor que viene con el poder jurídico, el económico y el político. El conflicto comienza cuando los Celía toman una parte de la tierra de la comunidad y se la venden al gobierno de Insfrán para hacer una tecnicatura.

–¿Ya iniciaron algún tipo de construcción en el lugar?

–Lo han iniciado, pero lo más jodido es que ese tinglado que están armando lo está haciendo la policía. Félix y su gente, después de hacer cientos de gestiones, de superar la “compra” de algunos de los dirigentes de su comunidad, sigue luchando por lo mismo que querían sus ancestros.

–¿Hay divisiones en la comunidad?

–Está dividida por dos motivos: uno es por el gobierno y otro factor está representado por las iglesias. Hay cerca de 23 iglesias distintas cuya teología está basada en que en esta vida sólo tenemos que purificarnos para recién “poder ser” cuando lleguemos al cielo. Todo lo que pasa mientras estamos vivos, hay que vivirlo con fatalismo. Eso también ha frenado mucho al resto de la comunidad.

–Desde el gobierno, e incluso de algunos sectores populares, se dice que los que están en conflicto son unos pocos.

–Ellos hablan de un grupito de 30 o de 60 personas. Lo que no se tiene en cuenta es que funcionan como ese grupo del Che y de Fidel Castro que está preparando el asalto al Moncada (se ríe). Los otros se están dando cuenta y se van a seguir dando cuenta de que Félix y los suyos tienen la razón. Ahora se produjo una muerte y ese muerto es familia de todos los demás. No son tan pocos, como se quiere hacer creer.

–Es contradictorio todo, porque Félix Díaz es a la vez una persona muy respetada, incluso por algunos de los que no lo quieren.

–Félix es un tipo de una integridad absoluta. Lo han querido sobornar, lo han querido hacer caer en las trampas que son propias de esta provincia, pero él está firme. Y no es sólo su familia, sus más cercanos. Son distintos dirigentes de su comunidad los que lo están acompañando.

–La situación no comenzó con el corte iniciado hace cuatro meses.

–Viene de mucho antes, porque Formosa tiene varias cuestiones que complican la situación. Por un lado tiene un gobierno con una reelección indefinida, que fue impuesta en su momento por Insfrán. Esto tiene vigencia para concejales, intendentes, diputados y gobernadores. Esto hizo posible que este hombre haya estado cuatro años como diputado provincial, dos períodos de cuatro años cada uno como vicegobernador, y ahora cuatro períodos de cuatro años como gobernador. Y lo peor de todo es que su proyecto tiene que ver con la entrega de los recursos naturales.

–Desde su visión, ¿ese plan qué consecuencias podría tener?

–Quiere destruir el bosque chaqueño y quiere convertir a Formosa en una provincia sojera y ganadera en manos de los grandes empresarios. Todo ese plan está detallado en la página oficial de la provincia y se titula La Formosa del 2015. En el plan figuran obras fastuosas que significarían modificar el curso de las aguas para inundar campos que hoy son áridos, para sembrar arroz. También está en conflicto con los aborígenes del bañado La Estrella. El gobernador decretó que el Estado es propietario del bañado “hasta su máxima crecida”. Estas son formas de expropiación encubierta que perjudican a los pobladores de esas comunidades.

–Esta es una provincia rica en recursos naturales.

–Hay mucho petróleo que se está explotando en el oeste de la provincia. Al principio era YPF, una empresa nacional y social. Cuando (Carlos) Menem, la desgracia del norte, decide terminar con YPF, miles de personas quedaron sin trabajo, porque no fue solamente eso, sino también el ferrocarril, el gas, entre tantas cosas. Ahora acá tenemos petróleo, pero está en manos de los poderosos. Lo triste del caso es que todo ese petróleo está en tierras indígenas. Allí están las comunidades wichí y también algunas criollas, de ganaderos pobres. También tenemos otras riquezas naturales por defender, como el gas, el Acuífero Guaraní, que es una reserva de agua impresionante, y tenemos una biodiversidad que abre las puertas al turismo. Lo que hay que ver es si queremos un turismo para ricos o si lo encaramos de una manera social, como en la época de Perón. Lo que pasa es que en el proyecto del gobierno no tienen cabida ni los indígenas ni los criollos, es decir, no tienen cabida los pobres.

Fuente: Carlos Rodríguez

OTRO ATAQUE A LIDER TOBA DE FORMOSA

Una semana después de la represión en la comunidad qom (toba) La Primavera, ocho criollos armados intentaron asesinar a otro líder indígena en la provincia de Formosa.

Carlos López, miembro de la Comunidad qom 503 (Departamento Patiño), salió de su casa ayer por la mañana para ir a pescar a una laguna a la que acude cotidianamente, localizada a unos pocos kilómetros de su domicilio. Cuando ya estaba por regresar fue interceptado por ocho personas, entre las cuales reconoció a “Chingolo” Albornoz, mecánico de la localidad Estanislao del Campo. Sin pronunciar una palabra lo agredieron físicamente.

De acuerdo con el informe de Valentín Suárez, líder qom de Riacho de Oro que se dirigió hacia la Comunidad 503 a fin de recoger el testimonio de la víctima, los criollos intentaron ahogarlo: “forcejearon, le pegaron con golpes y patadas —explicó Suárez— y Carlos tiró su bolsa con pescado a la laguna para poder defenderse. Trataba de que nadie lo toque pero lo agarraron del cuello y de las manos. Le sacaron la ropa, lo desnudaron. Fue ahí que lo metieron al agua para ahogarlo y él se metía más al fondo para poder salvarse. Cuando no daba más, agarró a uno de sus agresores y se metía más al fondo con él. Entonces, los otros agresores retrocedieron a la playada”. Suárez continúa el relato ofreciendo detalles del momento en que intentaron asesinarlo con armas de fuego: “Albornóz, se fue a donde estaba estacionada su camioneta. Allí tomó su arma y apuntaba con ella a la laguna donde estaba Carlos. Otros criollos estaban en la playada y con pistolas le apuntaban también”. Debido a que uno de los criollos se encontraba emplazado en un lugar en el que interfería involuntariamente el blanco —que era el cuerpo de López— el resto le gritaba que se corriera. “Al escuchar esto—continúa Suárez— Carlos lo tomó a modo de escudo para poder defenderse de los inminentes disparos” y lo arrastró dentro del agua, lo cual impidió que descargaran sus armas. Una vez que los criollos retrocedieron, López lo soltó. Tras el intento fallido, los agresores se retiraron dejando al dirigente qom en la laguna sin ninguna de sus pertenencias. López llegó a su casa completamente desnudo, golpeado, débil y con el cuello arañado. Sus hermanos lo recibieron y, una vez que logró recuperarse, se dirigieron hacia la comisaría del pueblo 503 para efectuar la denuncia. Al llegar se encontraron con el recinto cerrado con candados, sin ningún agente que los recibiera.

Tal como ocurre no sólo en La Primavera sino también en otras comunidades del país, la Comunidad 503 no tiene título de propiedad de sus tierras. La laguna a la que suelen ir a pescar se encuentra dentro del espacio que los qom reconocen como territorio ancestral, una laguna utilizada desde tiempos inmemoriales a la que acudían los antepasados qom para procurar su alimento. Hacia mediados de la década de 1980, el Vicegobernador Rivira envió topadoras con la finalidad de hacer chacras para los indígenas de la zona. Con la creciente del río Bermejo en 1985, quienes se habían asentado allí perdieron sus casas y chacras y se asentaron a unos pocos kilómetros de la laguna. Fue en ese momento que Héctor Amargan, una persona del pueblo, ocupó dichas tierras. Alegando que eran de su propiedad, cerró los accesos a la laguna con candado y no permitió nunca más que los indígenas de la Comunidad 503 pescaran allí.

El Consejo de Comunidades Originarias de Formosa denuncia este hecho de violencia ejercida hacia otro líder qom y considera que la agresión hacia López no es un hecho aislado, sino la aplicación de una política sistemática del gobernador de Formosa con la complicidad del Ministro de Justicia de la provincia. El intento de homicidio de Carlos López, el asesinato del líder indígena Mario López (atropellado por uno de los agentes policiales que se dirigía hacia el velatorio del oficial que murió en La Primavera) en Estanislao del Campo el mismo día de la represión y las siete balas dirigidas hacia Félix Díaz por parte de policías y civiles montados en caballos que le gritaban “indio de mierda, te vamos a matar”, mientras éste se defendía con la gomera que utiliza desde su infancia para cazar pájaros destinados al consumo, responden a una maniobra planificada para debilitar la lucha indígena en Formosa. No sólo apuntan a silenciar las repercusiones de la masacre del martes 23 de noviembre, sino también a socavar las demandas de titulación de los territorios ancestrales amparadas en uno de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas: el derecho a la “posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan”, tal como reza la Constitución Nacional (Art. 75 inc. 17).

Investigadores del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), profesores de diversas universidades nacionales e internacionales, y estudiantes de distintos puntos del país que hemos repudiado la represión contra los qom de La Primavera, exigimos que se investiguen estos hechos de violencia y muerte. Demandamos la aplicación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) al que nuestro país adhirió mediante Ley Nacional 24.071, de la Ley Nacional de relevamiento territorial 26.160 y del resto de las normativas vigentes. Mediante la presente, ponemos nuevamente a disposición nuestros conocimientos y experiencias de investigación para que el estado argentino —incluido el estado formoseño— garantice los derechos de los pueblos indígenas a las comunidades que se encuentran luchando por sus territorios, por sus memorias e historia, por las generaciones que les precedieron y por las que les sucederán: por sus vidas.

ENTREVISTAS EN BUENOS AIRES: AUDEN CHAROLE 03717-553927

ENTREVISTAS EN FORMOSA: VALENTÍN SUAREZ 03716-616408

LA DENUNCIA YA FUE HECHA ANTE LA DEFENSORIA DEL PUEBLO DE LA NACIÓN Y AMNISTÍA INTERNACIONAL

Fuente: Ponciano - coordinacion@endepa.org.



Reunion Centro Cultural de La Toma

El 29/11/2010 hubo en el Centro Cultural de La Toma una reunión con indígenas de la ciudad, representante del CPI -concejo de participación indígena y diversas organizaciones de la ciudad para ver que se hacía en Rosario por las represiones que están sufriendo los hermanos Toba de la Primavera, Formosa.

Nos comentaban los indígenas del CPI que estuvieron tres días (acababan de llegar) en Formosa y palparon la situación difícil que siguen viviendo los hermanos indígenas. No lo dejaban llegar hasta la Primavera (gente del gobierno) porque no quieren que llegue nadie de afuera.

Nos decían, además, que siguen las persecuciones y que el maltrato a las gentes (niños, jóvenes y ancianos sin distinción) fue y sigue siendo atroz.

Otra cosa importante que nos comunicaban es que Félix Díaz el dirigente indígena del lugar mañana tiene una entrevista, cerca del medio día, con la Presidenta. Por este motivo en varias provincias se van a realizar distintos actos.

En Rosario hasta donde estuve, se iba hacer algunos cortes (coordinada por la CCC) en varias arterías de la ciudad y los del CPI proponían una manifestación en la plaza San Martín.

El miércoles habría otra reunión a las 18hs en la Toma para organizar una manifestación masiva el viernes que viene con marcha inclusive con más organizaciones que se quieran sumar.

Fuente:

P. Silvio Gauna

Delegado de la Pastoral Aborigen Rosario

FORO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DEL NORTE COMUNICADO Repudiamos la masacre a los hermanos Q’om en Formosa

Con el dolor de toda muerte injusta, más aún cuando esto ocurre en el continuo genocidio de pacíficos pueblos indios, mientras seguimos intentando construir una democracia popular que para los pueblos originarios nos es siempre lejana; Repudiamos la represión asesina denunciando, también, la complicidad de los silencios ante la lucha de los hermanos por vivir con dignidad. Lucha no ignorada por todos los poderes políticos y mucho menos por los económicos, ambiciosos y depredadores que continúan mercantilizando la vida, avasallando nuestros derechos históricos.

El silencio de los medios de comunicación sobre la injusticia cotidiana que sufrimos, donde somos noticia solo ante la muerte, disfrasados de “independientes” poniendo en dudas, hasta las responsabilidades en la coyuntura.

¡Alerta y Movilización! A todos los pueblos que están en la misma situación.

Estamos en un nuevo tiempo que los cultores de la “propiedad privada” no quieren entender, es tiempo de liberación de los pueblos porque necesitamos salvar a nuestra madre naturaleza de la depredación de los destructores de la vida.

En esta continua historia, la masacre de los hermanos Q’OM en la comunidad de Primavera - Formosa, ocurrida el 23 de noviembre, hay DOS MISERABLES CULPABLES Y UNA GRAN CAUSA:

EL PRIMER RESPONSABLE, son los invasores terratenientes que han venido arrinconando cada vez mas a los Q’OM. Invasores, que manipulan el poder político, económico y judicial, liderado por el propio gobernador de la provincia Gildo Insfran. Su miserable objetivo es apropiarse de las últimas 3 mil has que colindan con la laguna blanca, para utilizarla como recurso de alta rentabilidad: agua para la soja, agua para consumo humano y emprendimiento turístico, además, del eterno “negocio” de la obra pública.

EL SEGUNDO RESPONSABLE.- El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), bajo la órbita del Ministerio de Desarrollo Social que no cumple con las políticas públicas para Pueblos Originarios que están definidas en la Constitución nacional, el Convenio 169 de la OIT y la Ley Nacional que lo ratifica; por el contrario desarrolla programas asistencialistas intermediados por ONGs, organizaciones “indigenistas” extraños al desarrollo democratico de las comunidades, aunque en ellos hagan participar a indígenas integrados a la corrupción política de la "civilización del dinero". El INAI, denunciado por la mayoría de los genuinos representantes de los Pueblos Originarios, divide las comunidades, impone dirigentes burócratas que mal manejan proyectos, como fue y es el de Relevamiento Territorial, cuyo resultado es un verdadero fracaso.

Y LA GRAN CAUSA, es la del Pueblo Q´OM de Primavera: por defender su sagrado, milenario y mutilado territorio, donde aprendieron de la madre naturaleza el arte del buen vivir, con el canto de los pájaros, el gusto a la miel, la danza de los árboles acariciados por el viento y el amor cósmico. Por desalambrar, los caminos del sol y las estrellas, donde transitan sus abuelos, espíritus hechos colibríes, y de los niños, inocentes soñadores de una dimensión desconocida por los malvados. Por querer tener un espacio para la siembra y los frutos dorados. Por exigir respeto y decir basta a la indignidad del desprecio. Por querer Vivir Bien, no mejor que otros. POR QUERER SER LIBRES, EN SU PROPIO TERRITORIO.

¿QUE QUEREMOS?

1. Exigimos JUSTICIA, principalmente a la responsabilidad política de la masacre de los hermanos muertos, heridos y mantratados. Debe existir la decisión de que esto “NO OCURRA NUNCA MAS”, no solo en Formosa sino en toda la Argentina.

2. Rechazamos a los oportunistas de siempre, a aquellos “indigenistas urbanos” que arman ONGs para ser intermediarios cómplices de la corrupción política del INAI. Los corruptos políticos, son los corruptores y corrompidos, los que violentan nuestros derechos constitucionales y utilizan las instituciones para sostener el sometimiento de los pueblos.

3. Exigimos con URGENCIA que el INAI como institución autárquica pase al ámbito directo de la Presidencia de la Nación sin su estructura burocrática neoliberal, asumiendo funciones ministeriales para garantizar la participación democrática de los pueblos indígenas enmarcada en la legislación nacional, en los Derechos establecidos por el Convenio 169 de la OIT ratificada y ampliada por la Declaración de la ONU. Los pueblos originarios necesitamos políticas públicas que posibiliten el desarrollo de nuestra AUTONOMIA, no queremos políticas asistenciales a la indigencia propias de la cultura occidental. Nosotros, de acuerdo a cultura dominante somos pobres y queremos decirle que SI somos pobres, pero que queremos vivir dignamente de acuerdo con nuestra cultura, no nos interesa ser “ricos”, solo queremos ser pobres libres.

Por todo lo expuesto:

4. Solicitamos una entrevista a la Presidenta de la Nación Argentina, para una Reunión de Emergencia con los representantes de las comunidades de los pueblos del Foro Indígena del Norte, cuyas conclusiones ya le fueron entregadas a la Sra. Presidenta.

5. NOSOTROS, COMUNIDADES DE PUEBLOS ORIGINARIOS, PARTICIPANTES DEL FORO INDIGENA DEL NORTE, NOS AUTOCONVOCAMOS EN ASAMBLEA CONSTIUYENTE INDIGENA PARA LOGRAR LA INTITUCIONALIZACION DE LAS PARITARIAS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS CON EL ESTADO FEDERAL (Gobierno nacional y gobiernos provinciales). Queremos Tratar nuestras reivindicaciones, democráticamente, sin intermediarios, con los Gobernadores y fundamentalmente con la Presidenta.

Queremos, respeto como naciones originarias, constituir nuestros territorios de cada Nación Originaria. Entendiendo el verdadero concepto de Nación, que es la Identidad Cultural de un Pueblo y por Cultura la forma de vivir en nuestros territorios, donde podamos vivir de acuerdo con nuestras formas de organización política, social y económica. En definitiva queremos Vivir Bien de acuerdo con nuestras costumbres, con nuestra lengua y nuestra espiritualidad.

Para ello, necesitamos ser Libres en nuestros Territorios.

Foro de pueblos indigenas del Norte Argentino

Desde nuestros territorios ancestrales, 26 de noviembre de 2010

Formosa tensión y repudio por el violento desalojo de aborígenes TN.com.ar Todo Noticias

Confirmaron otra muerte en Formosa tras el choque entre aborígenes y policías

Formosa.- Legisladores y dirigentes aborígenes denunciaron hoy la responsabilidad del gobierno de Formosa en la represión que provocó la muerte de un agente y de un integrante de la comunidad toba, mientras advirtieron que hay una tercera víctima mortal, pese a lo cual la administración de Gildo Insfrán defendió la actuación de la policía.

El juez provincial de Clorinda, Santos Gabriel Garzón, realizó por la tarde una inspección ocular en la ruta nacional 86, en la zona de Laguna Blanca, para determinar cómo ocurrieron los hechos que derivaron en la muerte del oficial principal de la Policía de Formosa Heber Falcón y el aborigen Roberto López, identificado inicialmente como Sixto López.

La represión policial produjo numerosos heridos que fueron asistidos en el Hospital de Laguna Blanca, de los cuales tres permanecen internados y 25 detenidos.

Muchas personas de la comunidad, manifestaron dirigentes y legisladores, permanecen refugiadas en una zona de monte cercana a Colonia La Primavera, donde también ocurrió el desalojo.

La subsecretaria de Derechos Humanos de Formosa, Silvia Arauz, precisó que los detenidos son diez mujeres y quince hombres, todos de la comunidad toba de La Primavera, que ayer se encontraban en la zona del corte de la ruta nacional 86.

La diputada nacional bonaerense, Silvia Vázquez, denunció hoy una tercera víctima mortal, al expresar en declaraciones al canal C5N que le confirmaron “la muerte de otro aborigen que estaba herido de gravedad”, y advirtió que “la situación no da para más, amerita la intervención federal”.

Por su parte, la diputada nacional por Formosa, Liliana Bortolozzi, también reportó la muerte de un segundo indígena y en declaraciones al canal TN dijo que “hay algunos que están asustados, escondidos en el monte. Hay que disponer de tiempo y oídos. Hay que escuchar a todos”.

El ministro de Gobierno de Formosa, Jorge González, defendió la represión policial en el desalojo de la protesta en la ruta nacional 86 y en un predio donde se encontraban integrantes de la etnia toba, de la Colonia La Primavera.

“Los policías y personal judicial fueron agredidos al llegar al campo de los Celía y ahí en la retirada del lugar un efectivo pierde un arma que es tomada por los aborígenes”, sostuvo el funcionario.

Sin embargo, el representante de los pobladores originarios y funcionario del Inadi, Félix Díaz, dijo que los hechos comenzaron ayer a la mañana cuando un grupo de personas, acompañado por policías, atacó a balazos a los aborígenes que cortaban la ruta nacional 86.

La comunidad realizaba la protesta en la ruta desde hace al menos cuatro meses en reclamo de la titularidad de un predio de unas 600 hectáreas que el Estado provincial busca utilizar para instalar una universidad agropecuaria.

El dirigente aborigen expresó que “a la mañana hubo incidentes muy graves cuando la policía quiso desalojar a una familia de nuestras tierras, sin orden judicial, por lo que hubo reacción de la comunidad que pedía la orden judicial”.

“Se armó una refriega y los policías se alejaron, perdiendo dos armas en la huida”, sostuvo Díaz en declaraciones a la prensa local, y manifestó que “eso fue un pretexto para actuar sin orden judicial y justificar lo que vaya a pasar, porque a la tarde, alrededor de las 17, llegaron policías de civil, uniformados, de Infantería, para desalojarnos de la ruta”.

Féliz Díaz expresó que “hubo disparos, quemaron nuestras casas dentro del predio de tierras que queremos recuperar y detuvieron a muchos hermanos, incluyendo a mi esposa Amanda Asijak. También hay heridos graves y uno de nuestros hermanos está muerto”.

“En mi caso no sé qué hacer, temo por mi seguridad. Pero quiero seguir luchando para que sea verdad la justicia social para mi comunidad”, declaró el dirigente aborigen, y dijo que integrantes de esa comunidad están “escondidos en el monte porque tenemos miedo, tememos por nuestra integridad”.

Fuentes del Ministerio de gobierno, en tanto, revelaron que en el marco de los incidentes lograron desalojar a la comunidad del predio, que quedó bajo custodia de Gendarmería Nacional, y en el lugar secuestró armas, palos, arcos y flechas.

El grupo aborigen, por su parte, se adjudicó el terreno como propiedad “ancestral” de la comunidad, mientras la Justicia reconoció ese derecho a una familia de apellido Celía, cuyos abogados lograron que el juez Raúl Mauriño ordenara el desalojo.

En la ciudad de Buenos Aires, en tanto, la Organización de Comunidades de Pueblos Originarios (Orcopo) realizó una marcha de repudio desde el Congreso de la Nación hacia la Casa de la Provincia de Formosa, en el centro porteño. (DyN)

Fuente: www.lacapital.com.ar

Repudio del ENOTPO ante los asesinatos de Sixto Gómez y Roberto López, hermanos del Pueblo Qom a manos de la Policía Provincial de Formosa

Responsabilizamos al gobierno de la provincia de Formosa por la represión, asesinatos, y encarcelamiento de hermanos, hermanas y menores de edad, como también por la desidia y el continuo avasallamiento de los derechos humanos de los Pueblos Originarios en esa provincia.

El Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) ha tomado como objetivo instalar una nueva política de relación con el Estado para la construcción de una Argentina Intercultural. Nos hemos propuesto como Pueblos que sean nuestras organizaciones territoriales los sujetos políticos de esta construcción y de esta interrelación con el propósito y compromiso de descolonizar el Estado, porque creemos que un estado con justicia social, distribución de la riqueza y de la tierra no puede ser al mismo tiempo un estado colonialista.

Por esto apoyamos las iniciativas de profundizar en el revisionismo histórico que saque a los Pueblos Originarios de la Prehistoria y la Antropología y se nos restituya el derecho como sujetos a ser parte de la Historia, porque sólo en el presente histórico pueden comprenderse nuestros reclamos y propuestas.

Este objetivo de construcción de una nueva relación de respeto y reconocimiento nos pone de frente a dos temas a debatir en el contexto latinoamericano y en la Argentina en particular, que son el carácter plurinacional de los estados en la región y por otro la permanencia de la derecha colonialista y racista que se ha enquistado en “feudos” gobiernos provinciales que son funcionales a intereses de sojeros y terratenientes a los que el Pueblo Argentino ha rechazado en numerosas oportunidades. Estos sectores son los que impiden que se ejecute el Relevamiento Territorial y que se aplique la Ley Nº 26160 que prohíbe los desalojos de los territorios indígenas.

Es desde este debate coyuntural que decidimos asumir el compromiso de la lucha en defensa de nuestros territorios en cada lugar que lo demande. Ante los trágicos y previsibles hechos de ayer, una delegación de autoridades y miembros de las Organizaciones Territoriales del Encuentro se está haciendo presente en Formosa para acompañar y definir acciones con la Comunidad Qom La Primavera, ya que asumimos que la Autonomía y la Autodeterminación como Pueblos se ejerce en todas las jurisdicciones del estado.

Es fácil en momentos como estos tomar una posición intransigente y nacionalizar el conflicto, los mismos que nos despojan e invisibilizan hoy se disfrazan de corderos y nos ponen micrófonos para que acusemos al gobierno nacional, nosotros no compramos espejitos ni con los españoles ni con los multimedios, por ello el ENOTPO en un acto de coherencia política llevará adelante acciones concretas de mediación en el conflicto, sabiendo que aquellos organismos y funcionarios del Estado con responsabilidad deberán respetar lo que los Pueblos Originarios a través de sus auténticas organizaciones definan como estrategia y evitar una vez más quedar como rehenes de intereses políticos sectoriales. Exigimos al gobierno nacional la intervención de la Gobernación ya que consideramos que es el responsable institucional tanto como a los que apretaron el gatillo y que garantice una investigación exhaustiva a través de la Justica. JUICIO y CASTIGO a los asesinos de indígenas!!!!

También llamamos a la reflexión a las agrupaciones políticas y a los referentes que han acompañado a la comunidad La Primavera a facilitar la unidad de los Pueblos Originarios y a evitar sacar ventajas de esta desgracia cuyas causas denunciamos.

Es un momento importante para exigir al ejecutivo nacional el urgente tratamiento parlamentario del Anteproyecto de Ley de la Propiedad Comunitaria Indígena, ya que es a través de esta normativa que se producirá el gran avance hacia una política Intercultural que incida en nuestros territorios y dispute a los sectores corporativos neoliberales establecidos en las provincias.

En tanto Pueblos Originarios sostenemos el concepto de la preexistencia como un ejercicio pleno de nuestra continuidad histórica como pueblos milenarios en Abya Yala, Pachamama, La’tee alva, Wall Mapu o Ñandereko. La restitución de los territorios y reconocimiento de los Derechos Humanos Colectivos debieran ser las bases para una relación equilibrada y reciproca entre los pueblos y los Estados.

¡¡¡NI UN PASO ATRÁS!!! NO A LA REPRESIÓN!!! NI UNA MUERTE MÁS!!!

JUICIO Y CASTIGO A LOS CULPABLES!!!

RELEVAMIENTO TERRITORIAL YA! PROPIEDAD COMUNITARIA INDÍGENA YA!!!

CONTACTOS:

011-1540609006

03717-15-333926

011-1539516423

Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios

PARLAMENTO MAPUCHE RIO NEGRO. CONFEDERACIÓN MAPUCHE DE NEUQUÉN. UNIÓN DE LOS PUEBLOS DE LA NACIÓN DIAGUITA (Salta, Tucumán, La Rioja, Catamarca, Santiago del Estero). CONSEJO DE LA NACIÓN TONOCOTÉ “LLUTQUI” (Santiago del Estero).FEDERACIÓN PILAGÁ (Formosa).OCASTAFE (Santa Fe). ONPIA. MOVIMIENTO DE LA NACION GUARANI “KEREIMBA IYAMBAE” (Jujuy). ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ (Jujuy). INTERTOBA (Formosa). MESA DE ORGANIZACIÓN DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE ALTE. BROWN (Buenos Aires). ORGANIZACIÓN MALALWECHE (Mendoza). ORGANIZACIÓN RANQUEL MAPUCHE TOAY (La Pampa). AGRUPACIÓN DE COMUNIDADES INDÍGENAS DTO. SAN MARTÍN (Salta). ASAMBLEA DEL PUEBLO YOFIS RUTA 86 Y 34 (Salta). CONSEJO DE CACIQUES WICHI DE LA RUTA 86 Y 34 (Salta). CONSEJO DEL PUEBLO MOQOIT (Chaco). ORGANIZACIÓN INDÍGENA NAPALPÍ (Chaco). ORGANIZACIÓN MAPUCHE-TEHUELCHE NOR FELEAL (Chubut). ASOCIACIÓN DE COMUNIDADES DEL PUEBLO GUARANÍ (Misiones). ASOCIACIÓN COMUNITARIA COLONIA ABORIGEN (Chaco). CONSEJO DEL PUEBLO TASTIL (Salta). INTERWICHI (Formosa). COMUNIDADES DEL PUEBLO COMECHINGÓN (Córdoba). CONSEJO DEL PUEBLO OCLOYA (Jujuy). COMUNDADES KOLLAS DEL DTO DE YAVI (Jujuy). PUEBLO DIAGUITA - VALLE DE CHOROMOROS (Tucumán). TINKUNAKU (Salta). C.O.A.J. (Jujuy). COORDINADORA DEL PARLAMENTO MAPUCHE / TEHUELCHE (Santa Cruz). RED DE COMUNIDADES DEL PUEBLO ATACAMA (Salta). CONSEJO DEL PUEBLO CHARRUA (Entre Ríos).

Integran el Encuentro además:

CASA DE LA CULTURA AWAWA (Salta). ASOCIACIÓN AUDIOVISUAL INDÍGENA ARGENTINA (Chaco). COMUNIDAD DEL PUEBLO LULE DE LAS COSTAS (Salta). COMUNIDAD HUARPE GUAYTAMARI (Mendoza).

Fuente: www.originarios.org.ar

Violencia y disparos a una comunidad Toba Qom de Formosa

Esta mañana, miércoles 23 de noviembre, hubo incidentes muy graves en la comunidad Toba Qom de la Primavera. Llevan ya casi 4 meses sobre la ruta nacional 86 reclamando sus tierras amparados por la Constitución Provincial y Nacional, y por un sin número de leyes nacionales y convenios internacionales ignorados e incumplidos en Formosa. La policía quiso desalojar a una familia sin orden judicial e intentaron quemar la casa. Hubo una inmediata reacción de la comunidad que pedía la orden judicial que no mostraron. Al no tenerla se armo una refriega teniendo los policías que alejarse del lugar. En ese momento, miembros de la familia Celias, que ocupan la tierra indígena Qom, armados y montados a caballo dispararon contra el dirigente Qom, Felix Diaz no pudiendo ser alcanzado por las balas “porque los caballos se movían y por eso no pudieron eliminarme físicamente” según expresó. Todo esto delante de mucha policía uniformada y de civil que permanentemente están presentes, que van rotando, que con palos infunden miedo y por quienes se sienten amenazados. Tienen mucho temor a nuevas represiones. Esta tarde se reunieron en Asamblea nuevamente para evaluar los hechos y hacer un Acta para presentar ante la justicia. Los Qom han dado de inmediato la comunicación de estos graves sucesos a todos los medios en la provincia, como ante organismos varios de la Nación y de otros países internacionales. Están recibiendo apoyo solidarios ante esta grave violación de los derechos humanos y ciudadanos. La comunidad hace responsable al Ministro de Gobierno, Dr. Jorge Abel Gonzalez por el envío permanente de policía, por esta situación intolerable de violencia, por algún daño que pueda ocurrir o si muere algún aborígen. Finalmente expresaron que no van a abandonar su reclamo y seguirán sufriendo la violencia y la humillación hasta que logren sus justos reclamos.

Tuesday, November 23, 2010 5:04 PM

NECESITAMOS DE VOS !!! PARA PODER SEGUIR ACOMPAÑANDO A NUESTROS HERMANOS ABORÍGENES


Que tenes que hacer ?

PARTICIPAR DE LA PEÑA FOLKLORICA


Cuando?

EL 6 DE NOVIEMBRE


Donde?

EN EL CENTRO DE COMERCIALIZACION SOLIDARIA

LA TOMA: TUCUMAN 1349


Valor de la Entrada?

5 PESOS!!!!!!


LAS ENTRADAS LAS PUEDEN SOLICITAR A:

LISANDRO: 156800677 , M.EUGENIA: 156766593 , SILVIO: 155076827


MUSICOS EN VIVO, BAILES , BUFFET Y MUCHA DIVERSION


COMPARTIRAN CON NOSOTROS HERMANOS INDIGENAS

QUE ESTAN VIVIENDO EN NUESTRA CIUDAD

Salta: Misión Wichi Mataco acorralada por expansión del Gasoducto Norte

Desde hace más de 30 años la comunidad Misión Wichi Mataco -o Misión Tolaba- está en litigio con la firma León y Chibán por las 1250 hectáreas que ocupa a la vera de la ruta nacional 34, en General Mosconi. Esas tierras están atravesadas por el Gasoducto Norte (GN), que desde 1960 se extiende de Campo Durán a Buenos Aires. Esa misma traza, con el correr de los años, fue utilizada para el tendido de otros ductos, que hoy suman 9 -entre gasoductos, oleoductos y un poliducto-; obras para el transporte de hidrocarburos que ocupan una superficie de 300 metros de ancho por 3,2 km de largo. Son 80 hectáreas en las cuales las 200 familias wichi que allí viven no pueden desarrollar ninguna actividad.

Este escenario, literalmente explosivo, se vio convulsionado el 1 de junio de este año, cuando, sin previo aviso, la empresa Víctor M. Contreras entró a la comunidad para realizar obras para la ampliación del tramo Campo Durán-Pichanal del GN. Esto generó demandas judiciales cruzadas y acciones directas de los comuneros en defensa de su territorio. Los wichi reclaman que no se afecte más su lugar con obras de este tipo y en cambio se avance sobre campos lindantes abocados al cultivo de soja. El OPSur dialogó con referentes de la Misión, mientras se esperan el fallo de la Justicia.

Entrada la tarde apuramos el paso para aprovechar la poca luz que quedaba, y subimos rápidamente al auto donde nos esperaban Victorino Lorenzo, cacique de la misión, y Enrique Reales, activo miembro de la comunidad. Por la ruta que lleva al aeropuerto local llegamos a una flamante picada de más de 30 metros de ancho, la cual se adentra 2,2 km en la misión. Es el camino que abrió la empresa Víctor Contreras a principios de junio. A los lados se ven los árboles desmontados y a nuestra derecha, colocados sobre tacos de madera, caños de 30 pulgadas -en algunos tramos soldados, en otros listos para esa faena. En pocos minutos llegamos al lugar donde funcionaba una ladrillera que garantizaba el sustento a 16 familias wichi. Encontramos la tierra arrasada. La noche se cerró y decidimos volver a la casa donde nos esperaban la misionera Margarita Filippini, vinculada a la comunidad desde 1975, y otros comuneros.

Por la entrada ‘oficial’ a la comunidad, desde la ruta nacional 34, lo primero que puede observarse es un cartel deteriorado que advierte: “Peligro: Gasoducto enterrado – Alta Presión”. A pesar de la oscuridad, a poca distancia se divisa la escuela. Avanzamos y nos topamos con esa avenida de 300 metros de ancho que atraviesa la Misión Wichi Mataco, la cual en caso de piquetes es utilizada como camino alternativo por todo tipo de rodado. Bajo nuestros pies recorre su camino el gas que alimenta a grandes y lejanas ciudades. Preguntamos por el plan de contingencia a ejecutarse en caso de accidentes en gasoductos, oleoductos y poliductos. Nada saben, nunca les informaron.

De desplazamientos originarios, acaparamiento territorial y gasoductos

Juan Méndez, viejo comunero, recuerda que alguna vez vivieron donde hoy se levanta el pueblo, pero que a medida que éste creció ellos fueron empujados hacia los márgenes. Comenta que se asentaban cerca del arroyo Galarza, pero YPF “echó perder el agua que tenemos ahí [con la] contaminación. Le echan grasa, tiran las cloacas, entonces el agua ya no sirve más para tomar. Desde ahí vivimos intranquilamente”. Lorenzo agrega: “Cuando nos dimos cuenta pasó el primer gasoducto [1960], en ese tiempo nadie nos dio bolilla, no existía el pueblo indígena, no se nos reconocía. Querías protestar y no tenías derecho porque no existías, no había derecho indígena. El Estado hizo uso y abuso de los derechos indígenas. Y así hasta hoy, que llegan a pasar 9 cañerías”. Para la década del ’70 sus tierras fueron vendidas a los empresarios León y Chibán, que cuentan con 20 mil hectáreas en la zona.

Inmediatamente Filippini nombra las primeras presiones, que se dieron durante la dictadura militar. “Vinieron en camiones y el gobernador [capitán Roberto] Ulloa, apareció en helicóptero. A mí me dijeron que era la primera en la lista para hacer desaparecer, y el gobernador me dijo que yo iba a ver crecer el pastito arriba de mi cabeza. Nos querían mandar a 23 hectáreas”. Sin embargo, para 1979 interponen un amparo que logra frenar el desalojo. Por esos días, cuando los comuneros salían de la misión eran encarcelados. “Los fines de semana aprovechaban para encerrarlos, asustarlos, sacarles las herramientas, teníamos que ir con Monseñor [Juan Martín] Aguirre para sacarlos”, agrega la hermana. Aún así, en 1986, logran una medida de “no innovar” a favor de la comunidad, que ha permitido resguardar el territorio hasta el presente.

El juicio, amparándose en la prescripción adquisitiva o usucapión, ha orientado una lucha por el territorio que ya lleva más de 30 años. Lorenzo cuenta que “los grandes empresarios compraban tierras con nosotros ahí [adentro, como es el caso de León y Chibán]”. “Hasta nuestras tumbas se tuvieron que desenterrar [para demostrar la pertenencia de la comunidad al territorio]”, cuenta Méndez.

En 2003 la empresa Refinor realizó obras en el lugar para ampliar el tendido de ductos, y para ello se voltearon varias viviendas. En aquella oportunidad se pagaron indemnizaciones, “[pero hubo que] pelear por un poco más, porque nos querían dar poquísimo”, recuerdan los comuneros. Al no contar con los títulos las empresas se niegan a pagar indemnizaciones, señala Lorenzo. “Exigimos que las casas las hicieran de madera dura, porque las querían hacer de machimbre. Un desastre total. Mucho peor que las casas que hacemos acá, que son amplias”, recuerda Filippini. Orgullosos también relatan que cuando por el trazado de un ducto les tiraron una casa, ellos levantaron tres.

Nuevo Gasoducto, viejos problemas

Las obras forman parte de la ampliación del GN, operado por Transportadora de Gas del Norte [TGN], que provee este combustible a las provincias de Salta, Tucumán, Córdoba y Buenos Aires. Actualmente la empresa es controlada por Gasinvest -sociedad anónima conformada por Tecpetrol, Compañía General de Combustibles, Total Gas y Petrobras Argentina-, que posee el 56% de las acciones y el fondo estadounidense Blue Ridge Investments, el 24%. El porcentaje restante cotiza en bolsa.

El incremento de la demanda de gas a nivel nacional y la falta de inversión en el sector cristalizaron, en 2004, en la denominada ‘crisis energética’. Para paliar la situación se busca aumentar la capacidad de transporte de las redes de gas operadas por TGN y Transportadora de Gas del Sur (TGS), lo que hace necesario la instalación de ‘loops’, es decir, tendidos paralelos. En el caso de TGN, a través de estos loops, se busca adaptar el gasoducto para que soporte un mayor volumen de gas importado desde Bolivia, también como parte de la integración energética a nivel regional.

En ese contexto se da la ampliación del tramo Campo Durán-Pichanal, obra que es adjudicada a la empresa Odebrecht, de capitales brasileños, que subcontrata a Víctor Contreras. Esta última empresa actúa de dos formas en territorio: por un lado, busca el permiso de paso de León y Chibán, y por el otro, efectúa contratos de ‘Donación con cargo’ a 13 caciques para que le den su aval –autoridades que, según denuncian los entrevistados, “no son legítimos ni originarios” de la Misión Wichi Mataco.

Según Filippini, desde el Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta (IPPIS) se les proveyó de personería jurídica, bolsones y planes sociales a cambio de unas “firmitas”. “El 31 de mayo de este año la abogada de la empresa [Celia Nazer] reúne a los caciques, soborna a esta gente con $98.000 -reparten $5.000 a cada uno de los caciques estos y $2.000 más cuando se termine la obra- y el cargo impuesto como condicionante por el donante, para la validez de esta operación, es ‘permitir y garantizar la ejecución de la Obra Transporte firme de Gas (…), comprometiéndose a la no realización de la comisión de cualquier acto o hecho por parte de los miembros de las comunidades y/o evitar las acciones de cualquier tercero que impida, interrumpa, demore, obstaculice o dificulte la misma dentro de la Jurisdicción de General Mosconi’”, cuenta Filippini, que luego lee el documento. “Los ponían a ellos de policías frente a sus otros hermanos. Pero ellos no son de acá, hay un chorote, un toba, un chulupí”, sostiene.

Por su parte Lorenzo, al referirse a los cuestionados caciques, asegura que el gobierno fomenta esto. En el momento de la firma del contrato, además de representantes de la empresa, se encontraba Indalecio Calermo, vocal por el pueblo wichi en el IPPIS, quien habría recibido un monto del orden de los $5.000. El citado funcionario también presentó una declaración testimonial en la causa, subraya Filippini, y lee parte de ella: “como Cacique General de la etnia wichí diciendo que los 14 caciques de la etnia wichí de Gral Mosconi solicitaron su presencia en relación al impedimento de las maquinarias de la empresa Víctor Contreras, a cargo Victoriano Lorenzo, que se presenta como cacique de la comunidad Tolaba, siendo que el mismo no está reconocido por las 14 comunidades”.

A la espera

La comunidad mantiene la vigilia por la resolución a dictar por el Poder Judicial salteño. Por ahora 4 meses han pasado, donde hubo lugar a donaciones, intimidaciones y una acción directa que implicó la permanencia de decenas de personas, durante más de un mes, para garantizar que no continúen las actividades de la empresa. Además de las trabas que se han explicitado, Méndez cuenta que durante el conflicto su hijo perdió el trabajo debido a los días que se ausentó. El comunero también resalta que la desocupación es un fenómeno extendido entre los jóvenes de la comunidad y “encima el gobierno nos acusa de flojos”.

Si bien la demanda de un nuevo trazado no es algo extremo o excesivo, sino una cuestión legítima y acorde al marco regulatorio vigente, encuentra más escollos que facilidades.


Fuente: Observatorio Petrolero Sur

Inoperancia y racismo institucional en el INADI

Un logro histórico:

Hemos logrado que se agregue a la cedula censal una pregunta que permitirá dar cuenta de la población afrodescendiente existente en el país. Esta decisión del gobierno nacional es una conquista para toda la comunidad afroargentina producto de años de lucha. Saber cuantos somos y en que condiciones vivimos nos permitirá reclamar y proponer el desarrollo concreto de políticas públicas afirmativas para revertir centenares de años de exclusión e invisibilización.

Luego del logro histórico de la incorporación de la variable étnica en el Censo del Bicentenario, con la cual se relevará en la Argentina a la población afrodescendiente y después de haber recibido el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECID) para implementar la campaña de sensibilización, queremos denunciar que el INADI a menos de un mes del censo – habiéndose apropiado del proyecto que recibió el financiamiento - no ha desarrollado ninguna acción de información, sensibilización y comunicación masiva o directa hacia la población afro. Después de 115 años de invisibilización estadística y política el INADI le da la espalda la comunidad afro en la Argentina.

La campaña de sensibilización y comunicación publica.

En el marco de una gestión iniciada en julio de 2009, desde la Comisión de Afrodescendientes y africanos/as del Consejo Consultivo de la Cancillería Argentina , se comenzó a buscar financiamiento internacional para el desarrollo de una campaña de sensibilización y comunicación publica dirigida hacia la comunidad afro en la Argentina. El objetivo era promover su empoderamiento, participación y visibilización en el censo de población.

La apropiación de un recurso pensado, destinado y dirigido a la población afro.

Luego de casi un año de trabajo y con la pre aprobación de un proyecto por 100.000 euros por parte de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECID) el INADI, a través del funcionario Flavio Rapisardi, - Coordinador del Área de Foros de la Sociedad Civil-, intervino ante la agencia internacional presentándose como el organismo “natural” para el desarrollo del proyecto. Finalmente el organismo que conduce Claudio Morgado se apropio de un recurso pensado, destinado y dirigido a la sociedad civil afro.

Esta apropiación expresa, en primer termino, una concepción racista y parternalista. Evidentemente en el INADI piensan que las organizaciones de afrodescendientes y africanos/as no estamos en condiciones de recibir y administrar un proyecto destinado a nuestras propias comunidades. Luego de adueñarse del proyecto – y del trabajo voluntario de los activistas de nuestras organizaciones – esperábamos que este organismo estatal cuya finalidad es luchar contra el racismo y promover el fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil convocara al movimiento afro organizado para que sea protagonista de su desarrollo e implementación.

Lamentablemente esto no sucedió. Todas las organizaciones del movimiento afro, reunidas en asamblea, elegimos coordinadores para participar, darle seguimiento y formar parte de la implementación del proyecto y el INADI acepto su incorporación a los equipos de trabajo. Posteriormente, de forma unilateral y arbitraria, todas las organizaciones abajo firmantes fuimos excluidas del proyecto.

Este acto constituye un hecho de racismo institucional que no estamos dispuestos a callar. O a caso si el Instituto que preside Morgado recibiera un financiamiento internacional para desarrollar una campaña de sensibilización contra la discriminación hacia la comunidad judía en la Argentina , ¿excluirían a la AMIA o a la DAIA del proceso de toma de decisiones sobre la ejecución e implementación del proyecto? O si los fondos fueran dirigidos hacia las personas con discapacidad ¿no incluirían a la diversidad de sus organizaciones en la toma de decisiones? O acaso si recibieran un recurso para combatir la homofobia ¿no acordarían su implementación con la FALGBT , la CHA u otras organizaciones? Es evidente que la política del área de Foros de la Sociedad Civil , a cargo del funcionario Flavio Rapisardi, y de su presidente Claudio Morgado, no garantizan la pluralidad, ni la participación democrática del conjunto de las organizaciones de afrodescendientes y africanos/as en la Argentina , utilizando el Instituto para profundizar la exclusión y el racismo contra nuestra comunidad.

Finalmente, ahora, ha trascendido que la gestión de Claudio Morgado “desistió” del financiamiento internacional para el desarrollo del proyecto y que lo implementarán con fondos propios de su presupuesto, Es decir que este organismo del Estado Argentino, luego de apropiarse de un recurso para la comunidad afro, nos deja ahora sin el financiamiento que nuestra comunidad necesita en el marco de este censo histórico. Pareciera que utilizar recursos “propios” del presupuesto del INADI desliga a Rapisardi y Morgado de su obligación de garantizar la participación plural y democrática de las organizaciones de afrodescendientes y africanos/as.

Pero como si todo esto fuera poco, a menos de un mes del censo de población del bicentenario el INADI no ha desarrollado ni una sola acción de información, comunicación o sensibilización de la comunidad de afrodescendientes y africanos/as de argentina, relevando así no solamente su paternalismo y racismo sino también su total inoperancia y desidia.

Reafirmamos nuestro compromiso por la real integración, por un mundo sin racismo, ni discriminación, por la equidad racial, social, de género, cultural y política.

Firman:

Asociación Civil África y su Diáspora

Asociación África Vive

Diáspora Africana de la Argentina (DIAFAR)

Asociación de Haitianos Viviendo en la Argentina

Asociación Civil Amigos de las Islas de Cabo Verde

Instituto Argentino para la Igualdad, Diversidad & Integración (IARPIDI)

Asociación Cultural Argentina Brasilera A Turma Da Bahiana

Jóvenes Argentinos Caboverdianos

Asociación Multicultural y Multiétnica (AMME)

Contactos

Carlos Alvarez

Secretario de Africa y su Diaspora

1562029737

Asociacionafricaysudiaspora@yahoo.com.ar

Federico Pita

Presidente DIAFAR

1550544456

diasporafricana@gmail.com


Fuente: Asociación Civil África y su Diáspora

Se creo el Registro Nacional de Organizaciones de Pueblos Indígenas RENOPI

La lucha y persistencia de los distintos pueblos originarios que preexisten al estado argentino ha obtenido un nuevo logro al haber obligado que el estado deba reconocer a las organizaciones que se dan los pueblos indígenas. Esta nueva herramienta jurídica le permitirá a las organizaciones de pueblos originarios inscribirse en Registro Nacional de Organizaciones de Pueblos Indígenas (Re.NO.PI).

Producto de la movilización y reclamo de los integrantes de las organizaciones territoriales de los pueblos originarios, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), creo, por medio de la Resolución nº 328/2010. El mencionado Registro que formara parte de la estructura, de la Dirección de Tierras y del Registro Nacional de Comunidades Indígenas.

El Registro, tiene la tarea principal de reconocer la personería jurídica de las Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios, en todo el país.

La resolución en cuestión, define a la Organización Territorial como aquella que detente la representación mayoritaria de las comunidades de un mismo o distinto pueblo indígena. Las comunidades representadas, “deberán tener registrada su personería jurídica en el RE.NA.CI.”, según el texto de la mencionada resolución.

La Federación Pilaga de la Provincia de Formosa es la organización que jamás ceso en su reclamo al no poder obtener el reconocimiento jurídico a nivel provincial. El equipo de comunicadores de pueblos originarios entrevisto a don Bartolo Fernández y a Cipriana Palomo, presidente y vicepresidente respectivamente sobre la creación del registro.

_Don Bartolo. ¿Cuáles son los motivos fundamentales que hicieron que la federación Pilaga jamás cesara en su pelea para que este registro sea creado?

La negación de la provincia de Formosa de reconocer a nuestra organización y la búsqueda de mejores condiciones de vida en temas como derechos, educación, salud, territorio han sido la base de nuestra pelea. Este es el producto de una larga lucha, 21 comunidades organizadas hemos hecho mucha presión para que esto se logre.

_¿Hace cuanto tiempo que vienen reclamando esto?

La federación Pilaga hace 4 años que presento una demanda para que la organización sea reconocida como organización de primer grado tras la negación de Formosa de reconocernos. Para nosotros tener esos derechos es importante tal como lo dice la constitución nacional y otros convenios y derechos indígenas reconocidos.

_Cipriana, ustedes se presentaron ante el estado nacional ya que el estado provincial no los reconocía. ¿ A que de debió la negación de la provincia?

La provincia no quiso reconocernos, creo el instituto de comunidades aborígenes, ese organismo antes servia, ahora lo usan como pantalla para tapar cosas que suceden en Formosa sobre todo con las tierras y el manoseo político para eso utilizan a algunos hermanos que se prestan para esto que hace el gobierno provincial.

_¿Que significa para ustedes el reconocimiento?

A nivel de organización siempre fue un obstáculo el no poder estar reconocidos, el no tener personería jurídica, siempre nos falto la legalidad. El estado ya nos reconoce pero a veces no es suficiente ya que la realidad en las provincias es diferente y creo que este registro nos va a permitir planificar mejor los temas referidos a las condiciones de vivienda, trabajo, educación comunicación que son de interés para nuestro pueblo.

Ahora el objetivo principal es dar a conocer el significado y alcances de este reconocimiento. Vamos a continuar resguardando los derechos de nuestras comunidades porque como decía el presidente de la federación Pilaga en la provincia de Formosa existe mucha discriminación hacia los pueblos originarios.

Es una de las provincias que mas se opone a la aplicación de la ley de relevamiento territorial entre otras leyes que nos benefician como pueblo.

_¿Cual es el mensaje que ustedes le envían a las demás organizaciones indígenas de lo que hoy es Argentina?

La lucha de los pueblos indígenas es constante con el reconocimiento de esta forma no basta debemos continuar organizados, debemos estar en pie y seguro de nuestros demanda, la lucha continua por mas respeto para nuestros pueblos, mayor participación en los temas que nos afectan o que son de nuestro interés.

La lucha es constante y día a día en cada una de nuestras comunidades que son las que debemos fortalecer, las ciudades ya están contaminadas y eso no nos puede pasar a nosotros por nuestro presente y por el futuro de las nuevas generaciones que continuaran el legado ancestral de resistencia de nuestros pueblos.


Fuente: Equipo de comunicadores

Reglamentaron la ley de servicios de comunicación audiovisual

El Gobierno nacional reglamentó la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, a través de un decreto publicado esta mañana en el Boletín Oficial, que incluye el mecanismo de "desinversión" por el cual las empresas de medios deberán desprenderse en el plazo de un año de señales en caso de que excedan la cantidad máxima permitida.

La norma otorgó amplias facultades a la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA). El decreto permite que la AFSCA disponga la transferencia "de oficio" de señales de un propietario a otro en caso de que el medio no se adecúe a lo que marca la nueva ley en cuanto a cantidad máxima de licencias.

La reglamentación se concretó mediante el decreto 1225/2010, que lleva las firmas de la presidenta Cristina Kirchner y del jefe de Gabinete, Aníbal Fernández.

En su artículo 1º señaló: "Apruébase la reglamentación de la Ley N° 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual, la que como Anexo I, integra el presente decreto".

Además, el Poder Ejecutivo facultó a la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual a dictar "las normas complementarias y aclaratorias de la reglamentación".

En octubre de 2009, el Senado sancionó el proyecto oficialista tras un debate de más de 20 horas, con 44 votos a favor y 24 en contra, con lo que se reemplazó la Ley de Radiodifusión 22.285 que estaba vigente desde la última dictadura militar.

Integrantes del equipo de comunicación del Encuentro de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios han realizado los aportes necesarios para que los artículos y titulo referido a los pueblos indígenas sea aplicable a partir de la publicación de la reglamentación en el boletín oficial y que se han mantenido reuniones con Gabriel Mariotto , Eduardo Seminara, Claudio Schifer y Manuel Baladron integrantes del directorio del AFSCA para acordar un plan de trabajo en el corto plazo para la adjudicación de autorizaciones.


Fuente: Equipo de Comunicadores/ras

La ley fue creada por el propio gobernador, y la misma no fue consultada a la comunidad

Todo comenzó cuando el primer mandatario de la provincia, Jorge Milton Capitanich, remitió el proyecto de ley a la Legislatura en el cual propiciaba la crearon del municipio de El Espinillo. El proyecto establece la categorización sea su ejido territorial y cantidad de habitantes, tal lo establece la ley orgánica de municipios 4233, pero este proyecto de ley no fue consultado a las comunidades indígenas por ende para los referentes tantos los dos diputados indígenas el gobernador viola el derecho a la previa consulta tal como lo establece los pactos internacionales y la constitución nacional.

El pasado lunes, el gobernador realizo una “audiencia publica” en la zona de El Espinillo, para comunicar que el proyecto fue presentado ante la cámara de legisladores, la misma fue aprobada por el oficialismo a excepción de los diputados indígenas Inocencia Charole y Egidio García y sus pares Fabricio Bolatti ( Partido Frente Grande) y Juan Carlos Martínez ( partido proyecto sur ), por el momento el proyecto de ley se esta estudiando debido a los reclamos de los pobladores de la zona, quienes reclamaron al primer mandatario explicación por la misma.

Allí la llamada audiencia publica desarrollada el lunes pasado se convirtió en tono de discusión alto, debido a que las comunidades al escuchar de la forma en que esta redactado el proyecto, dieron firme postura que están en desacuerdo dado que no hay participación indígena, y no hubo consulta previa tal como lo establece el pacto 169 de la Organización internacional del trabajo( OIT) donde constata en su articulo 6 – a) consultar a los pueblos indígenas, mediante procedimiento apropiado y en particular a través de sus instituciones representativas, cada ves que se prevén medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente. Cuyo derecho no fue contemplado.

El referente indígena del pueblo toba Miguel Gómez sostuvo “ el gobernador cometió el error de haber hecho una consulta a las comunidades de la zona porque allí viven el 90% comunidades indígenas del pueblo toba-Qom, entonces fue así que el gobernador violo nuestro derecho a la consulta previa tal como lo estable nuestro derecho en la constitución y los pactos internacionales, fue y es lo que nos molesto como nación toba, por eso lo que ocurrió en la llamada audiencia publica fue subida de tono, porque lo que hizo el gobernador fue ir a la zona y comunicar, él como todo burócrata fue y dio a conocer lo que se estaba por hacer y listo sin importar las opiniones de los hermanos y eso fue lo que molesto y duele al menos para los hermanos que vivieron y viven en el lugar” el vocal del instituto del aborigen chaqueño subrayo que las comunidades indígenas no esta en desacuerdo con la creación de la municipalización, sino en como esta planteado el proyecto “ capitanich puede invocar el articulo 22 de la constitución nacional, alegando que èl como autoridad le corresponde de crear un municipio y nadie lo niega.

Pero también entendemos de que en el sector donde se quiere crear el municipio todavía falta limar muchos problemas referente al tema territorial, falta reubicar las poblaciones criollas que están ocupando tierras indígenas, esto es una franja de relocalización que excede mas de las 10 mil hectáreas y después viene con este problema del municipio que se viola en este caso los pactos internacionales , leyes internacionales referencia a la previa consulta a los pueblos indígenas, acá no se hizo ninguna consulta, y insisto èl( gobernador) jamás pregunto que tipo de municipio quieren las comunidades, como un buen burócrata hizo, manejos las teclas y agarro y metió el proyecto a la cámara de diputados y desde el vamos… el problema.”

Recordemos de aprobarse la normativa, quedaría conformado el municipio número 69 en el ámbito provincial. Actualmente El Espinillo es una delegación dependiente del municipio de Villa Río Bermejito.

Por su parte la diputada indígena del pj Inocencia Charole manifestó su sorpresa por la urgencia de aprobar el proyecto por parte de sus pares y del gobernador, “ cuando di a conocer mi voto de disconformidad en como esta presentado el proyecto de municipalización del territorio indígena, algunos de los diputados en el caso de Nieva manifestaron que estaba y estoy encontra de mi pueblo, y no es así porque “lo que nosotros tratamos es de asegurar la tranquilidad de nuestra gente”,tanto de mi parte como la del compañero Egidio García y advirtió que “no queremos que pase el caso de Sauzalito, Pompeya o Miraflores que por la falta de participación indígena están y estamos perdiendo nuestros territorios y eso no queremos que siga pasando, además se viola el derecho a la previa consulta” en tanto, el legislador del partido justicialista indígena y popular, Egidio García definió a la ley como una imposición a las comunidades” ,coincidiendo con la diputada Charole sobre la falta de consulta previa a los pueblos originarios que son mayoría en la zona y todo El Impenetrable.

El pueblo originario de El Espinillo manifestó al gobernador que no se niega la municipalización, lo que se pide al Estado Provincial es la incorporación un municipio diferente “ nosotros queremos un municipio diferente pero que tenga las características que estamos pidiendo, es decir que cuente con un intendente indígena un concejo municipal netamente indígena, esto exige la gente, lo que rechazamos es lo que plantea el gobierno que los indígenas pongamos los votos y miremos las acciones de los funcionarios no indígenas y esto la gente quiere terminar, además ya no queremos que nos tomen de ignorantes” manifestó el referente Ricardo Sandoval, esta claro que las comunidades indígenas están decidas a luchas hasta las ultimas consecuencia para que la municipalización tenga protagonismo indígena.

Por otra parte Sandoval refirió a las declaraciones del diputado del pj Martín Nievas quien manifestó en los medios grafico que la comunidad aborigen tiene que aceptar tal cual como esta el proyecto y que aun no es tiempo que los indígenas manejen aspectos administrativos, y que el territorio en donde se quiere municipalizar no es territorio indígena “el diputado Nievas tiene un rol de supuesto estratega y también hay que entender su discurso de “ divide y reinaras” y que además invita al diputado en leer los pactos internacionales al igual que la constitución “ invito al diputado Nievas de leer mas la constitución y el pacto 169 de la oit y de estudiar el mapa del chaco porque es evidente que ni conose su provincia y es una vergüenza que diputados como èl nos represente”

En esta oportunidad el vocal del idach-Miguel Gómez agrega “Este tipo de personaje, Perón lo definió una ves “parásitos políticos” porque es un egoísta y ego centrista del poder, porque el estando en una banca piensa las decisiones políticas la ejercen los que están en el poder, pero nunca hay que olvidar que el poder es un saco prestado, tiene limites.

Entonces lo que dijo que los indígenas no tenemos capacidad de decidir su propio destino, sino que nosotros (refiriendo la autoridades políticas) somos competentes y de lo que nosotros decidimos y pensamos lo ejecutamos con o sin indígenas, y eso es lo que esta diciendo. Es peor que la dictadura, y es un gorila y hay que decirlo con todas las letras. Porque lo que esta diciendo es negar al indígena, esta negando el hombre, la mujer, el joven que esta viviendo su tierra y que culturalmente es diferente a èl, el otro caso estamos tratando un territorio indígena. Y debería darle vergüenza como legislador expresarse de esa manera.”

También Gómez insistió que debido a la municipalización las comunidades indígenas padecen de situaciones muy agravantes tal como en el caso de la venta indiscriminada de los territorios “ los mismo problemas hoy la esta viviendo pampa del indio que esta perdiendo tierra por abrazar la municipalización, el mismo problema se vive y se vivió en el caso de Pompeya, sauzalito, porque no solamente instalar una municipalidad, sino instalar un ejido municipal, instalar un ejido municipal es otorgar una proporción de tierra a favor del municipio y el municipio es el estado, y esto es lo que no hizo el gobernador , no aclaro para que sirve el municipio”

Ante la situación tensa que se vivió la semana pasada en la llamada audiencia publica que convoco el gobernador provincial, el primer mandatario convoca a los referente indígenas de la zona reunirse para el jueves (02 de septiembre) en búsqueda de soluciones ante el conflicto, mientras tanto las comunidades manifestaron de un posible corte de ruta y a todos los acceso de la zona hasta que se resuelva la situación.


Fuente: Comunicadora Pueblo Qom Bashe Nuhem